Inauguración EXPOSICIÓN AUTORRETRATOS DE ESTANCIAS - Leticia Vera - 3/02 a las 19:30 horas‏

Querid@s soci@s, Os invitamos el próximo viernes 3 de febrero a las 19,30 a la presentación de la exposición de Leticia Vera
Autorretrato de estancias.

Leticia Vera es todas sus mujeres y todas sus mujeres son ella. Reflejándose ella en el papel refleja el mundo entero. Dejando bruscamente de vivir para sí misma, es capaz de hacer de su personalidad un espejo, de tal suerte que su vida se refleje en ella, dado que, como decía Proust, el genio consiste en el poder reflectante y no en la calidad intrínseca del espectáculo reflejado. Mujeres solitarias que, tal vez debido a su soledad, juegan con el mundo que crean en torno: la mujer carrusel, la mujer maga, la mujer fatal, la mujer destructora, la mujer látigo, la mujer tiránica, la mujer abandonada, la mujer indefensa, la mujer sensual, la mujer títere, la mujer muñeca, la mujer maniquí, la mujer florero. Y en cada una de ellas perviven también todas las demás. Todas conviven en cualquiera de ellas y todas se matan a cada instante.

Leticia Vera no pinta otra cosa más que autorretratos. Es decir, va encadenando estados de ánimo para así poderse conocer. Aun cuando pinta paisajes desolados no hace sino pintarnos el retrato de un alma que se siente así, deshabitada y vacía. Por eso todos sus dibujos se parecen, y todos son distintos. Un impulso la empuja a repetirse porque, en Leticia Vera, la repetición es diferencia. Vuelve siempre sobre ella para llegar un poquito más allá.

Leticia Vera tiene la capacidad de la magia, esa que, con un pequeño golpe de varita, logra modelar la realidad al antojo de su imaginación, infundiendo vida a todo lo que la rodea. Pincelada a pincelada, van emergiendo formas que estructuran un delirio de cuerpos quebrados, como a punto de romperse, de posturas imposibles y secretas puertas que se abren en la piel de los cuerpos, debajo de las mesas, en las sombras, en bombillas cuya luz artificial es la única que ilumina cuando todo se ha quedado a oscuras, en velas que hacen asomar la llama voraz e insaciable del desencanto, en alas demasiado pesadas como para poder volar con ellas, en cabellos que son como abrigos protectores, bajo los que guarecerse de la intemperie, en máscaras resignadas que se ponen cuando ya no queda cara, de tantas veces como se la quitaron, o cuando hay tantas caras en una que es preciso fijar una personalidad mediante una máscara cualquiera.

Todo esto se puede encontrar en la obra de Leticia Vera. Pero yo sé que el resultado de su obra no es sino un proceso vital, de pequeñas resurrecciones diarias, una pertinaz lucha contra el desaliento y la extenuación. No es en el papel donde se lleva a cabo la transformación alquímica, sino antes, en esa otra realidad común a todos que Leticia Vera desmiembra sin necesidad de coger ningún pincel o lápiz, realidad deformada en su caso que igualmente ha de deformar para poder darle una forma expresiva. Esta realidad alucinada, imprevisible, escindida, de la que su imaginación se nutre para fabricarse otra da como resultado, sobre el papel, una realidad absolutamente coherente, regida por unas reglas que, al carecer de patrones en la realidad tomada, nacen de sí mismas y flotan libres en una nebulosa de tintas y colores. Sus pinturas tienen el descarnado lirismo de sus poemas, y sus poemas la quebrada plasticidad de sus pinturas. Y es que Leticia Vera pertenece a ese género de artistas que, si se vieran obligados a hacer arte, no se dedicarían a ello ni unas horas, ni un día. Su arte nace con ella misma, de sí misma y por pura necesidad, y se beneficia de cualquier vía de expresión –fotografía, poesía, prosa, dibujo, pintura- para, a modo de válvula de escape, vaciarse de sí misma, de todo ese mundo de espejos, visiones, miedos, incomprensión y alaridos que nos muestra unas veces con la forma de un zarpazo, otras con la de la caricia, y que, caso de no desahogarlo en el papel, acabaría por desbordarse y estallar en su interior. En este sentido, el camino que Leticia Vera recorre desde la realidad que toma hasta la consumación de la obra artística es el inverso al que la mayoría de los artistas emprenden. Estamos habituados a que el artista tome una realidad vulgar y la convierta en poesía, sublimándola. Pero la realidad que Leticia Vera toma está ya, previamente, tan colmada de poesía, de una poesía tan nueva, tan personal y tan amorfa, que toda su necesaria labor consiste en valerse de las herramientas que proporciona el arte para retorcer esa poesía impuesta, para deformar la deformidad y hallar, de este modo, la forma final que permita, si no comprender, siquiera exorcizar ante el papel una irrealidad inicial, vieja como el mundo, a menudo no asimilable si no es desde un plano artístico. Y es aquí y entonces, trabajando este plano, cuando olvida sabiamente las formas plenas, quiebra sus bordes, sin llegar nunca a destruirlas; cuando es capaz de ver un miembro entero en el muñón de las mutilaciones, cuando lanza blasfemias aterciopeladas contra los dogmas más intransigentes, cuando suma ausencias, fracasos y concavidades para crear ese espejo oscuro en el que se contempla y en cuyas aguas negras consigue vislumbrar un resto luminoso cuya extinción durará tanto como la fuerza de sus ojos.

Black History Month - BAAM (Biblioteca Afroamericana Madrid) jueves 2 de febrero a las 19:30 horas‏

Enclave de Libros y La Oficina os invitan a conmemorar el Black History Month, mes de la cultura negra, con la presentación de BAAM (Biblioteca Afroamericana Madrid) y una lectura de Malcolm X.

Intervienen: Mireia Sentís y José Luis Gallero.

Con la publicación de Escritos sobre España, del poeta norteamericano Langston Hughes y De Misisipi a Madrid, del brigadista James Yates, se inicia la colección BAAM (Biblioteca Afro Americana Madrid), dirigida por la fotógrafa, escritora y especialista en cultura afroamericana Mireia Sentís y por el poeta y editor José Luis Gallero, destinada a dar a conocer las obras más representativas de la cultura afroamericana, inéditas hasta ahora en español. Ambos títulos se centran en la Guerra Civil española a partir del vibrante testimonio de Langston Hughes, corresponsal durante la guerra de diversos periódicos afroamericanos y de James Yates, quien en un sorprendente relato autobiográfico no solo narra el camino recorrido desde su Misisipi natal hasta la España de la Guerra Civil, sino que da cuenta de la participación de los afroamericanos alistados en la Brigada Lincoln, la primera brigada no segregada de la historia, para luchar contra el avance del fascismo.

Lectura poética Julio Monteverde - Según el fuego - 28/01/12 a las 19:30

Presentación debate - VIVIR EN DEUDOCRACIA - Jueves 26/01 a las 19:30

Estimad@ soci@s, os invitamos a la presentación/debate del libro “Vivir en deudocracia” (Icaria, 2011) y a poner en común ideas y formas de oposición.
Será el jueves 26 de enero, a las 19,30 h. en Enclave y será a cargo de Alfredo Sánchez Alberca (miembro de Ecologistas en acción y de ¿Quién debe a quién?)

10 mentiras 10 (hay más)

1- los mercados financieros son eficientes
2- los mercados financieros favorecen el crecimiento económico
3- los mercados evalúan correctamente la solvencia de los Estados
4- el aumento de la deuda pública es el resultado de un gasto excesivo
5- hay que recortar el gasto público para reducir la deuda
6- la deuda pública descarga el peso de nuestros excesos sobre nuestros nietos
7- hay que tranquilizar los mercados financieros para financiar la deuda pública
8- la Unión Europea defiende el modelo social europeo
9- el euro es un escudo contra la crisis
10- la crisis griega ha llevado a un gobierno de la crisis europea más fuerte

Y así fue que fue que la plutocracia mundial accionó la última fase de la mayor barbarie conocida, el estrangulamiento capitalista: después de enriquecerse con los bienes naturales y públicos de los países del Sur, del Norte, del Este y del Oeste; después de explotar hasta la muerte a las y los trabajadores del mundo, especialmente las mujeres; después de ganar dinero especulando con todo, incluso con el hambre; después de inventarse burbujas hipotecarias o puntocom; y a punto de agotarse el enriquecimiento a base de canjear capitales financieros ficticios, observaron ingeniosos que la última fórmula para incrementar sus beneficios era acumular el dinero futuro, el que estaba por imprimir, robando lo que pertenecería a nietos y nietas: LA DEUDA.
(extracto del prólogo de Gustavo Duch Guillot de Vivir en deudocracia, Icaria, 2011)

Las conductas de política económica que se están imponiendo a Italia, Grecia, Portugal y España no tienen por objetivo el saneamiento de las cuentas públicas, sino de sancionar explícitamente la primacía del poder económico-financiero sobre el poder político (desde el control social político-mediático al control disciplinario del sector financiero). El caso de Grecia es emblemático. El objetivo de reconstruir una autonomía posible de la política respecto de los diktat económicos-financieros ha fracasado. Es evidente que la democracia no casa con las finanzas, y tampoco es una novedad: treinta años de liberalismo capitalista han hecho creer (a quien quería y tenía interés en creerlo) que la jerarquía de mercado (ideológicamente llamada “libre mercado”) podía ser compatible con el ejercicio democrático, aunque solo formal, del voto. La crisis de la deuda soberana ha rasgado este miserable velo. El rey está desnudo, aunque nadie (sobre todo en la izquierda) parezca darse cuenta...

Presentación LA COBARDÍA Y EL MIEDO - N. 8 revista digital PSICOANALISIS EN EL SUR

Os invitamos el próximo sábado 21 de enero de 11 a 14 horas a la presentación del 8º número de Psicoanálisis en el Sur.
Nos acompañará Ana Madarro, integrante del equipo responsable de la edición, que hará la presentación de este número de Psicoanálisis en el Sur. Continuará con una mesa redonda, coordinada por Fabian Appel, en la que participan algunos de los autores: Andrés Devesa, Mario Domínguez, Laura Salino y Blanca Aragón. Seguirá un debate y charla sobre los temas abordados en la mesa y en los artículos de la revista. Cerraremos el encuentro con un aperitivo.


Desde su aparición, en el año 2006, la revista digital Psicoanálisis en el Sur ha insistido en proponer una mirada singular sobre el tiempo presente, sobre la cultura, la política, los discursos hegemónicos y los llamados “malestares”. Visión crítica, inaugurada por Freud y a menudo olvidada por los propios psicoanalistas. No existe una clínica del psicoanálisis separada de las condiciones de vida de los sujetos, ni de los discursos que la moldean.
De manera espontánea, los artículos se han ido configurando en torno a una problemática de actualidad la crisis (en el 2008) o la violencia (2010), entre otros. En este número el tema que ha convocado a los autores es La cobardía y el miedo:

De los autores que participarán en la mesa redonda extractamos:
Entre el aburrimiento y la cobardía la distancia es ínfima. Un sujeto extraviado y afectado por su síntoma, sacrifica su deseo a la pregnancia de la imagen a la que se encuentra alienado. Oscilaciones, movimientos dispares y equívocos le impiden ubicarse en alguna posición desde la que pueda hacer valer un saber sobre sí mismo. Sólo el miedo al fracaso funciona como motor de su confuso accionar. Confusión ésta, que le impide escucharse y también darse a conocer ante quien lo escucha. (Fabián Appel)
Los tres pecados, tristeza, desidia y pereza, conducen a ese lugar común: la falta de acción, el no hacer nada. ¿Y qué parte tiene usted en los desórdenes de que se queja?7 Esta inversión lógica lacaniana formulada en referencia al caso Dora de Freud, marca lo que será un propósito para la práctica analítica: llamar a la responsabilidad sobre la propia vida a aquel que sufre sus efectos. No tomarlo como una víctima pasiva de las circunstancias, sino como alguien que asume de manera bien activa la peculiaridad de sus actos y la manera de vivir los acontecimientos que le ocurren, adoptando una forma personal debida a las características particulares de cada quien. (Blanca Aragón)
El nazismo es un producto de su tiempo y como tal nunca volverá a repetirse. Pero la violencia, la manipulación de las masas, el totalitarismo y la supeditación de la vida a intereses económicos y políticos no son una característica propia del nazismo, sino de todas las formas jerárquicas de poder, de todo poder separado. No son algo que nos resulte ajeno. El capitalismo y su forma política más querida, la democracia representativa, ejercen la violencia a diario, aunque mantengan un sistema «legalista» que la mantiene en unos límites «aceptables». Porque el capitalismo necesita, tanto o más que el nazismo, de la participación de quienes no tienen nada en el sistema que les roba la vida. Y, por supuesto, también tiene sus mitos, sus símbolos y sus mecanismos de compensación. Hoy nos encontramos ante una grave crisis en la que todo se habrá de decidir de nuevo. (Andrés Devesa)
La finalidad expresa del ciudadanismo es humanizar el capitalismo, volverlo más justo, proporcionarle de alguna forma un suplemento de alma y en cierto modo de manifestar la sumisión democráticamente. La lucha de clases es sustituida aquí por la participación política de los ciudadanos, que no sólo deben elegir a sus representantes, sino además deliberar constantemente para hacer presión sobre ellos, con el fin de que apliquen aquello para lo que fueron elegidos. Naturalmente los ciudadanos no deben en ningún caso sustituir a los poderes públicos. El ciudadanismo se desarrolla como ideología producida de modo necesario por una sociedad que no concibe perspectivas de superación (del sistema). Se trata pues de una servidumbre voluntaria; es la oposición a casi nada (a lo que es más obviamente falso e injusto del capitalismo) y a solicitar “control ciudadano” para todos los extremos crueles del capitalismo. (Mario Domínguez)
Y el pánico, ese nuevo nombre mentiroso y ya codificado del extremo del miedo, el pánico a elegir por fuera, en la diferencia, en la soledad –único lugar posible de la elección¬–; soterrado anestesiado comandado medicado disfrazado vulgarizado propagandeado y propagado. Desventurados aquellos que se rasgan las vestiduras en nombre de la libertad y huyen cobardemente en el momento de ejercerla en el pensamiento, en la vida. Desventurados los que huyen al eufemismo común. (Laura Salino)